MINORU MOCHIZUKI

Minoru Mochizuki (7 de Abril de 1907 - 30 de Mayo de 2003) es un reputado artista marcial japonés reconocido mundialmente como uno de los más importantes budokas del siglo xx, practico con los mejores maestros de Japón Morihei Ueshiba ,Gichin Funakoshi ,Nakayama Hakudo ,Jigoro Kano ,Kyuzo Mifune y a partir de ese aprendizaje crea el Aikido Yoseikan.

En artes marciales obtuvo los siguientes rangos:
10º Dan de Aikido ,9º Dan Jujutsu ,8º Dan Iaido ,8º Dan Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū ,8º Dan Judo ,5º Dan Kendo ,5º Dan Karate, 5º Dan Jojutsu.ademas de obtener otras titulaciones en escuelas tradicionalescomo:Gyokushin ryu Jujutsu,Daito ryu Aikijujitsu...etc

Nació en Shizuoka el 7 de abril de 1907, descendiente de una familia de samurái, esto le permitió que desde pequeño pudiese empezar a practicar artes marciales ,a los cinco años de edad empezó practicando judo en el dojo de su abuelo ante la aparente facilidad de este arte parcial Minoru decidido empezar a practicar Kendo y Gyokushin Jujutsu .
Con 19 años entro en el Kodokan y estudio judo bajo la supervisión de Jigoro Kano (creador del deporte Judo) y Kyuzo Mifune y al poco tiempo lo nombraron sandan, un logro para esa época .
Jigoro Kano tenia el temor que las artes marciales tradicionales desaparecieran y por ello tuvo la iniciativa de crear la Kenkyukai,una sociedad creada para velar por las artes marciales tradicionales, así pues decidió mandar a estudiar a sus alumnos más aventajados con los antiguos maestros de Koryū budō, Minoru fue a estudiar Kobudo con el maestro Shimizu, Karate con el maestro Gichin Funakoshi y finalmente en octubre de 1930 después de presenciar una demostración de Jujutsu en Meijiro, Kano lo manda a estudiar con el maestro Morihei Ueshiba la disciplina del Daitō-ryū aiki-jutsu.
Gracias a la experiencia que Mochizuki tenia en el budo pronto se convirtió en el principal alumno de Ueshiba siendo el supervisor de sus Uchideshi y acompañándolo por todo Japón haciendo demostraciones. Su amistad llego a tal punto que Ueshiba le pidió que se casase con su hija para así ser su hijo adoptivo y convertirse en su sucesor ,oferta que Mochizuki rechazo ,poco tiempo después Mochizuki cayo enfermo y tuvo que volver a su casa de Shizuoka ,después de una temporada en el hospital Mochizuki abrió un dojo en su ciudad natal con la ayuda de su hermano y algunos amigos,el la inauguración estuvieron presentes grandes personalidades como Ueshiba ,el general Miura y políticos y militares de gran influencia.
Poco tiempo después Mochizuki fue enviado a Mongolia como gobernador de la provincia de Karachi donde introdujo las artes marciales en el sistema educativo mongol. Ocho años después Mochizuki regreso a Japón.
En 1951 viaja a Francia para enseñar Judo ,Aikido ,Karate, Iaido .Fue entonces cuando conoció al argelino de nacionalidad francesa Jim Alcheik quien se convirtió en su alumno y posteriormente su sucesor en Europa, en 1954 Mochizuki regresa a Japón junto con Alcheik para fundar el Yoseikan Hombu dojo en su ciudad natal el cual permanece abierto hoy ,Mochizuki siguió teniendo contacto con Ueshiba hasta que este fallecío en 1969.

El maestro Jim Alcheik (1931-1962) nació en Duperré, un pueblo de Argelia en 1931, por aquel entonces Argelia era colonia francesa, lugar de procedencia de sus padres. A los tres años se trasladaron a Paris, donde Jim pasaría la mayor parte de su vida escolar.En 1948 Alcheik comenzó a dar clases de Judo en el club “l'Alhambra à Paris” con el maestro Raymond Sasia.. Esto despertó su pasión por las artes marciales, de manera que cuando Minoru Mochizuki viajó a Francia en 1.951 para enseñar su sistema de Aikido, el Yoseikan, Alcheik no lo dudo y fue uno de los alumnos enseñados. Además estudio Judo con el maestro Tokio Hirano. Permaneció aprendiendo con Mochizuki hasta el regreso de este a Japon, en 1954. Este año el maestro Hirano se traslado a Bélgica a enseñar por lo que Alcheik se decidió por acompañar al maestro Mochizuki a Shizuoka, donde fue admitido en el Dojo Yoseikan, propiedad de Mochizuki..Jim Alcheik permaneció en Japón durante tres años, donde estudió de forma intensiva las disciplinas que enseñaba el Maestro Mochizuki asi como de otros grandes maestros de la epoca en diferentes disciplinas como el Karate o Kendo, tales como Mashagi, Yamagushi o Ogura. Alcheik permaneció en Japon hasta 1957, cuando regreso a Francia acompañado de Tetsugi MURAKAMI, Mitsuhiro KONDO, Shoji SUGIYAM y el hijo de su maestro, Hiroo Mochizuki.A su regreso a Francia en 1.957 abrió un Dojo en París donde enseñó Aikido Yoseikan, Tai-Jitsu, Kendo, Karate y Iaido, estableciendo una diferencia entre el Aikido y el Tai-Jitsu, según se lo habia transmitido el Maestro Mochizuki. En 1.957 fundó la Federación Francesa de Aikido, Tai-Jitsu y Kendo.Desde octubre de 1.954 hasta 1.961 habia tenido lugar la guerra independentista de Argelia. En 1.961 el presidente francés, el general Charles de Gaulle, anunció que Argelia decidiría libremente su futuro en un referéndum. Esto desató el descontento entre los residentes franceses en Argelia que se organizaron en un grupo armado, la O.A.S. (Organisation Armée Secréte - Organización Armada Secreta), opuesto a la liberación de Argelia.Este mismo año, Alcheik fue enviado a Argelia como agente francés, junto con un grupo de colaboradores con el fin de realizar una misión. Sin embargo fueron descubiertos por la OAS, los cuales atentaron contra el grupo en diversas ocasiones. Finalmente, este grupo armado logro el objetivo un año despues al interceptar un envió desde Paris de una imprenta destinada a Alcheik y su grupo, y poniendo una bomba en su interior. La explosión de esta bomba acabó con la vide Jim Alcheik y con la de 17 miembros de su equipo, muchos de ellos alumnos suyos. Argelia habia consiguió su independencia el 3 de julio de 1.961.
Entre los dias 2 y 3 de diciembre de 1961 se celebraron los III campeonatos del mundo de Judo, los primeros en Europa, y no abria sido posible sin la inestimable colaboración de Jim Alcheik.El Maestro Alcheik escribió varios libros, algunos de ellos en colaboración con el Maestro Mochizuki. En el momento de su muerte, con 31 años, estaba en posesión del 4º Dan en Aikido, 3er. Dan en Judo, 2º Dan en Karate, 2º Dan en Kendo yn Tai-Jitsu en Europa.

Las estrellas...

Las estrellas son mis ojos
El viento mi oído
La noche mi manto
El frío mi espíritu
La sombra mi morada, la determinación mi fuerza
El respeto a mi maestro es mi único valor.
Mi personalidad es mi poder
El estoicismo es mi cuerpo
La supervivencia es mi ley
La imprudencia es mi enemigo
La razón de respetar o tomar la vida mi estrategia
Las leyes del universo son mi gran universo
La adaptabilidad es mi principio
La vacuidad del viento mi táctica
La sensibilidad y sentido del deber mis armaduras
El espíritu imperturbable mi fortaleza
El conocimiento del espíritu sin pensamiento mi espada

El Camino del Guerrero Soldado.

Siete virtudes
En su forma original, se reconocen en el bushidō siete virtudes asociadas: Rectitud, Coraje, Benevolencia, Respeto, Honestidad, Honor y Lealtad.
義 - Gi - Rectitud (decisiones correctas)
Sé honesto en tus tratos con todos. Defiende la justicia, no existen media justicia ni algo de honradez , sólo existe lo correcto y lo que no lo es consideralo incorrecto.
勇 - Yuu - Coraje
Nunca temas actuar pero hazlo con inteligencia, reemplaza el miedo por el respeto y la precaución.
仁 - Jin - Benevolencia
Tus actos deben ser en beneficio de todos, ten compasión por los demás y ayuda a sus compañeros en toda oportunidad.
礼 - Rei - Respeto
No seas cruel, solo necesitas demostrar tu fuerza si dudas de ella. Se cortés incluso con tus enemigos. Un samurái recibe respeto no sólo por su valor en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurái se vuelve evidente en tiempos de apuros.
誠 - Makoto - Sinceridad
Toda promesa es un hecho y en ese sentido carece de sentido es solo el enunciado de una actitud.
名誉「名譽 - Meiyo - Honor
Eres el juez de tu honor. Nadie puede ocultarse de sí mismo.
忠義 - Chuugi - Lealtad
Eres parte de un todo y debes actuar en consecuencia. Los actos de un hombre son como sus huellas: puedes seguirlas donde quiera que él vaya.

El bushidō en las artes marciales
Al joven samurái se le inculcaban dos artes marciales fundamentales: la esgrima, o Kenjutsu (arte antiguo del que procede el Kendo) y la lucha de manos vacías, entre las que destacaban el denominado Jujutsu y el Yawara-jutsu (uno de los más antiguos artes marciales del Japón, creado por Kamakura Ushogi entre las eras Heian y Fujiwara. Hablar del bushidō implica hacer referencia a los preceptos de la caballería, siendo que por tal razón se agregaran a la formación del samurái el tiro con arco y la equitación. La vida marcial, constituida por este código de vida, también estuvo muy marcada por la literatura, la caligrafía y la pintura.

Personalidades asociadas con el bushidō
Algunos personajes importantes en la creación y desarrollo del bushidō son:
Miyamoto Musashi
Yamamoto Tsunetomo
Sokaku Takeda
Morihei Ueshiba
Yamaga Sokō
Kato Kiyomasa
Torii Mototada

El Guerrero Soldado

Al hablar de la parte cultural de las Artes Marciales se puede comentar el Bunbu. Con esta expresión se designa en japonés el justo equilibrio entre la obligación de cultivar la propia sensibilidad espiritual y el conocimiento (bun), con la práctica del arte de combate guerrero (bu). Se puede decir que Bun es el elemento que equilibra al aspecto Bu y ambos conceptos forman las dos caras complementarias del alma japonesa, el In (positivo) y el Yo (negativo), del carácter del samurai. El Bunbu por supuesto que se mueve bajo la influencia del Zen, a partir de la relación que esta filosofía tuvo con el Bushidô, el código con el cual los guerreros japoneses regían su comportamiento y sus acciones. Bunbu representa la pluma y la espada, el alma de la sabiduría y la del guerrero, la sabiduría y la acción, la formación de una sensibilidad artística e intelectual, y el valor en el campo de las armas; el estudio de los clásicos y el entreno marcial. El Bunbu es una sola unidad, practicar tan sólo el Bu nos aleja de la vía tradicional.Un proverbio japonés dice: "En tiempos de paz las letras se colocan a la derecha y las armas a la izquierda. Y en tiempos de guerra las armas a la derecha y las letras a la izquierda". Pero no hay duda que las letras y las armas están unidas en el Japón, y en todo tiempo están juntas, ayudándose, sustituyéndose e inspirándose. Las letras (o la sensibilidad artística y el cultivo del intelecto en general) y las armas (las artes marciales) son dos caras de la misma moneda para los samurai.En la época de los antiguos samurai, la educación tenía una gran importancia. Tras los Minamoto, el ideal de los samurai se elevó creyendo que el perfecto samurai necesitaba, como complemento una educación refinada, tanto en el aspecto intelectual como en el artístico.Diferentes escuelas tradicionales y modernas han reforzado este concepto filosófico entre sus adeptos. Mugai ryû, fundada por Tsuji Gettan Sakemochi (1650-1729), de la cual el maestro Kai Kuniyuki es el actual soke, preconiza el concepto Bunbu Ryodô, la doble vía de las artes marciales y el combate. Esta vía armoniza, une y reconcilia la literatura en particular y las artes creativas en general con las artes marciales; Bu, la vía del combate, y Bun, la vía de las artes civiles, han de ser una sola e igual en la unidad. Sobre esta sentencia, Miyamoto Musashi comentó en su obra literaria: "En todo caso la regla para los Bushi es avanzar al mismo tiempo en la vía de las artes marciales y en la vía de la literatura". En la escuela de Kendô Senmon Gakko, fundada en el año 1895, dedicada especialmente al Kendô, se refirió al Bunbu Fuku, que se puede traducir como: "La pluma y el sable son inseparables", máxima de la tradición cultural y filosófica japonesa en la cual también insistió la escuela Judô Kodokan, fundada por el maestro Kano Jigoro. En la época Meiji se preconizó el Bunbu Fugi, que se puede traducir como:"La literatura y las artes marciales no son incompatibles". Eslogan que se utilizó para promover el interés en las tradiciones japonesas. Otra forma de referirse a este concepto es Bunbu Nidô, que relaciona la unión de los dos caminos el civil/cultural y el militar.Numerosos ejemplos se pueden encontrar de la producción literaria de los antiguos guerreros y maestros de las artes marciales, basta buscar entre los archivos de la literatura marcial. El más famoso por la divulgación contemporánea de su obra literaria es Miyamoto Musashi, del cual se le conoce: "Hyôdôkyô" (El espejo de la vía de la estrategia, 1605), "Hyôhô sanjûgo kajô" (Treinta y cinco artículos sobre la estrategia, 1641), "Gorin no sho" (Escritos sobre las cinco ruedas, 1643) y "Dokkôdô" (La vía que realiza uno solo, 1645). Pero se puede citar otros ejemplos: "Veinte y un preceptos" de Hojo Nagauji (siglo XV), "Budô Shoshinshu" (Lecturas elementales del camino de la guerra) de Daidoji Yuzan (siglo XVII), "Tengu geijutsu ron" (Cuestiones a un Tengu sobre las artes marciales) de Chozan Shissai (1729), "Hagakure" (Oculto bajo las hojas) de Yamamoto Tsunetomo (siglo XVIII), "Heihô Kanden sho" (Transmisiones familiares del arte de la guerra) de Yagyu Munemori (siglo XII) y un largo etcétera.Ante una hoja en blanco se encuentra un reto, es un combate contra un oponente invisible, la dificultad de llenarlo con palabras coherentes y que después sea leído por otras personas con interés, es como un combate de artes marciales, un combate contra uno mismo, una acción de autosuperación, un combate que no es cruento ni produce víctimas, en resumen un ejercicio de auténtico budô.